جدون JadooN
*جدون* *JadooN*
➖تاریخ کے اوراق سے➖
*جدون/گدون پاکستان* *کا ایک پشتون قبیلہ ہے*
*جدون (ہندکو / پشتو*
اردو: جدون) ، جسے (پشتو: گدون) بھی کہا جاتا ہے
پاکستان کا ایک پشتون قبیلہ ہے۔ شوقیہ نسلیات کے ماہر اور برطانوی راج ،Boras Jonhs نے انھیں 1911 میں جزوی طور پر صوابی کے گدون میں اور عمومی طور پر صوبہ خیبر پختونخواہ کے ایبٹ آباد اور ہری پور ہزارہ کے اضلاع میں موجود و آباد ہونے کی نشان دہی کی
ڈیورنڈ لائن کے اس پارقبیلے کے کچھ افراد افغانستان کے ننگرہار اور کنڑ صوبہ میں رہتے ہیں
جدون صوابی اور افغانستان میں پشتو بولتے ہیں اور ایبٹ آباد اور ہری پور ہزارہ کے اضلاع میں ہندکو
جدون کا نام بعض اوقات گدون اور ایک حوالہ میں سدون کے نام سے بھی موجود ہے
جدون اصحابین ہیں اور گدون کا علاقہ ہے۔ گدون کے لوگوں کو جدون کہا جاتا ہے۔
قبیلہ کی نسلی جدول ، جیسا کہ "تاریخ خان جہانداد میں دیا گیا( یہ کتاب مغل بادشاہ جہانگیر کے خطے میں لکھی گئی تھی)
جس میں جدون قبیلے کو شاخ کہا جاتا ہے۔
سر سنی اولاف کیو نے اپنی مشہور کتاب "Pakhtoons" میں غورغشت کی نسل جدول کے تحت ذکر کیا ہے کہ جدونوں نے پنی قبیلے کی تشکیل کی تھی۔ صفحہ، ،9 پر " *پاکستان دی اینگما آف پولیٹیکل ڈویلپ*" کے مصنف ، زائرنگ۔ صوبہ سرحد 1954 میں لکھی گئی کتاب کے صفحہ 14 پر لکھتے ہیں:
صوبہ سرحد کو آبادیاتی طور پر یہودہ اور قبائلی لوگوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ اگرچہ پٹھان ہندسے کے لحاظ سے
معتبر اعلی ہیں ،لیکن یہ خطہ ترکوں اور ، گجروں وغیرہ کے لیے مکین رہا ہے
*پٹھان* ، جو پہاڑی سلسلوں کے متعدد مخصوص قبائلی اکائیوں میں تقسیم ہیں ، ملاکنڈ ایجنسی کے یوسف زئی ، مہمند اور آفریدی ہیں۔ خیبر ایجنسی اور کوہاٹ کے پاس ، تیرہ کے اورکزئی ، شمالی و جنوبی وزیرستان کے وزیر ، اور ڈی آئی خان کے بھوتانی اور شیرانی۔ صوبے کے بستے ہوئے علاقوں میں مردان کے یوسف زئی ، خلیل ، مہمند ، محمد زئی ، داؤد زئی ، خٹک ، کوہاٹ کے بنگش ، مروت اور وزیر بنوں اور گاندھی پورس ، کنڈی اور ڈی آئی خان کے میاخیل شامل ہیں۔ کچھ اہم عمومی قبائل ہزارہ اور صوابی کے جدون ہیں ، خیبر اور بابڑوں اور داوڑ کے شنواریوں اور ملگوریوں میں۔ کتاب میں ، "ضلع پشاور کی آبادکاری کے بارے میں رپورٹ ، *میجر ایچ آر جیمز* ، 1868 میں لکھی گئی کے ، حصہ - II کے صفحہ 133 کے تحت لکھا گیا ہےضمیمہ-ڈی "،
جدونوں کو نسلی جدول میں پنی افغان کی اولاد کے طور پر دکھایا گیا ہے۔
*پشتونوں یا پٹھانوں کی تاریخ*
یہ مضمون اسکرپٹ کا ترجمہ ہے جو پٹھانوں اور تاریخ کے بارے میں ھے ۔
بطور قوم ان کا اسلام قبول کرنا۔ پختونوں کو حضرت ابراہیم کی اولاد کہا جاتا ہے۔
تحقیقات کے آوارق پر مختلف دعوے کیے جاتے ہیں۔ کچھ افغان یا پٹھان کہتے ہیں
ارجینیا کا ایک حصہ رہ رہے تھے کیونکہ ان کا دعوی ہے کہ البانی قبیلہ اوغان نے ارجینیا سے سفر کیا تھا
ہندوستان کی طرف اور افغانی آباد ہوئے۔ ایک مغربی مؤرخ لکھتے ہیں کہ یہودی قبائل سختی کے بعد بہت سے قبائل نے ہندوستان اور افغانستان کا رخ کیا اور یہاں آکر آباد ہوئے بنیادی طور پر سخت جان اور جفاکش تھے اس لیے زیادہ تر پہاڑی سلسلوں کا رخ کیا
➖جب پیغمبر اسلام حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آئے
اور اسلام کی تبلیغ شروع کی اور دنیا کے مختلف حصوں سے لوگوں نے اسلام قبول کیا
اس وقت پختون یا پشتون یا پٹھان چیف و جد امجد
قیس عبدلراشید کی نمائندگی میں اپنے قبائل کے ہمراہ ایک مندوب نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کی اور اسلام قبول کیا
اپنے قبیلے کے ساتھ جب ملاقات اور پوری گفتگو کے بعد پورے قبیلے کے ہمراہ اسلام قبول کیا یہی وجہ ہے کہ دنیا میں جہاں بھی پٹھان ہوں گے عقیدے سے مسلمان ہوں گے۔ وہ مزید لکھتا ہے کہ پٹھان وہ واحد قوم ہیں جواجتماعی طور پر اسلام کے سوا کوئی مذہب نہیں رکھتے ہیں
*کوئی ایک پٹھان یا پشتون سے پوچھا جائے کہ کیا وہ پہلے مسلمان ہے یا پٹھان؟ جواب ہوگا*
🔹وہ پٹھان پچھلے پانچ ہزار سال سے اور مسلمان 1400 سال سے🔹
جدون پٹھان کی تاریخ
جدون اصل میں افغانستان کے ننگرہار خطے میں ، اسپن غر کی حد کے مغربی ڈھلوان پر رہتے تھے۔
بعدازاں ، جدونوں نے ہجرت کرکےکابل گریجن میں چلے گئے۔ سولہویں صدی میں ، جدونوں نے یوسف زئی قبیلے میں شمولیت اختیار کی ، جسے مغل شہنشاہ بابر کے چچا مرزا الگ بیگ نے کابل سے بے دخل کردیا تھا ، اور وہ مشرق کی طرف سے پشاور کے علاقے میں ہجرت کر گئے اور پشتونوں کے دلازک قبیلے کے آباد علاقوں میں آباد ہوگئے۔
. انہوں نے کاٹلنگ کی جنگ میں دلازاکوں کو شکست دینے میں کامیابی حاصل کی ، اور انہیں دریائے سندھ کے مشرق میں ہزارہ کے خطے کی طرف دھکیل دیا۔
جدون آخر کار دریائے سندھ کے مغربی کنارے میں صوابی میں آباد ہوگئے۔ لیکن بعد میں ، کچھ جدون دریائے سندھ کے مشرقی کنارے ، ایبٹ آباد اور ہری پور میں بھی آباد ہوگئے۔
جدون کا تعلق اشرف سے ہے اور اسے غرغشت افغان کے پنی قبیلے کے جدون ( *گدون*) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ پنی ، کاکڑ ، ناغر (جس نے نگھار قبیلہ پیدا کیا تھا اور داوی دانی ولد اسماعیل کے چار بیٹے تھے ، جنھیں غرغشت بھی کہا جاتا ہے۔ انہوں نے تین قبائل تشکیل دیئے: پنی ، کاکڑ ، اور ناغر (داوی کاکڑ کے ساتھ ملا ہوا ہے اس قبیلے کے لوگ اپنے آپ کو جدون کہلاتے ہیں ، لیکن مشرقی افغان جو خط سح کو ح اور "ج" کو "جی" انداز میں تبدیل کرتے ہیں ، یعنی "گ" کو" ج" میں بدل دیا۔
اصل لفظ ان کو گدون کہتے ہیں جیسے خط جے اور جی پشتو زبان میں تبادلہ ہوتے ہیں ، بالکل اسی طرح۔ جیلانی اور گیلانی مترادف ہیں۔
➖جدون آزادی کے جنگجو تھے اور انہوں نے اپنے حریفوں خصوصا سکھوں اور انگریزوں کے ساتھ اس خطے کے دیگر نمایاں پشتون قبائل جیسے سواتی ، ترین ، مشوانی ، خاجی خیل اور شیلمانی کے خلاف بہادری کا مظاہرہ کیا۔
ان کے رہنما سخی جان جدون انیسویں صدی میں سکھوں کے خلاف آزادی کی کوششوں کے دوران شہید ہوگئے تھے
➖ جدون کا نام کبھی کبھی گدون اور ایک حوالہ میں سدون یا یدون زدون کے طور پر دیا جاتا ہے۔ جدون ایک پشتون قبیلہ ہے۔ وہ فطرت سے بہت *محب وطن* ہیں اور وہ اپنے پیارے ملک کی خاطر اپنی جانوں کا نذرانہ پیش کرتے ہیں۔ وہ پاکستان کے N.W.F.P اضلاع اور صوابی کے اضلاع میں رہتے ہیں۔ ان کی بولی جانے والی زبان صوابی میں پشتو اور زیادہ تر ایبٹ آباد اور ہری پور میں ہندکو ہے۔
اس قبیلے کی نسلی جدول ، جیسے کاؤجا نعمت اللہ ہاروی کی تحریر کردہ "*تاریخِ خان جہاں یہ - مخزنِ افغانی" میں ، جس کی تقریبا about 1612اے ڈی میں تحریری شکل دی گئی ہے ، کو دوبارہ تیار کیا گیا ہے (ضیمہ نمبر 1 میں)۔ یہ کتاب مغل بادشاہ جہانگیر کے خطے میں لکھی گئی تھی جس میں جدون قبیلے کو پنی افغان کی شاخ کہا جاتا ہے۔
سر اولیف کیرو نے اپنی مشہور کتاب " *پٹھانوں*" میں غرغشت کے نسلی جدول کے نیچے اس بات کا تذکرہ کیا ہے کہ جدونوں نے پنی قبیلے کی تشکیل کی۔ زائرنگ ، صفحہ 99 پر اور "صوبہ سرحد 1954 کی سال کی کتاب" کے صفحہ 14 پر "پاکستان: دی اینگما آف پولیٹیکل ڈویلپمنٹ" کے مصنف لکھتے ہیں:
جدون قبیلہ دو اہم ذیلی قبیلوں ، سالار ، منصور کو مزید کئی قبیلوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ محمد زئی میں عدن خیل خطیب ، موسیٰ زئی ، حسن زئی ، ڈلہ زئی ، خضر زئی خلیل زئی شیخ خیل زئی میں ، عمر زائس اور شیخ میں الیاس خیل ، پنڈھ خیل مولا خیل منصور کے ذیلی قبیلے ہیں اور سالار میں بہت سے ذیلی قبائل ہیں جیسے حج k خیل (بائ خانی) ، الیاس خیل محمد خیل ، شبھ خیل ، عیسیٰ خیل ، ملیح خیل ، مصطفیٰ زئی ماء بنی ، سسر خیل۔ ( *سلطان خان جدون حسہ زئی کی کتاب "دی جدون*")۔ منصور قبیلہ سلاد ، ملک پورہ ، شیخ البانڈی ، دھمتوڑ ، نواں شہر ، کاکول ، میرپور ، بال ڈھیری ، منگل ، بانڈہ الیاس خیل ، بانڈہ دلزاک ، بانڈہ پیر خان ، دھمتوڑ، بگنوتر اور قلندرآباد میں رہتے ہیں اور گنڈا صوابی میں بھی رہتے ہیں۔ سالار قبیلہ حویلیاں، بگڑہ اور حسہ زئی قبیلہ میں لنگڑیال گاندھیاں قابل ذکر، بانڈہ سید خان ، لنگڑا ، بسیاں(یوسی بوروٹ) گوجر کوہالہ ، دھیرکوٹ اور منہسا (اے جے کے) میں رہتا ہے اور زیادہ سالار صوابی میں رہتا ہے۔
جدون قبیلہ ایک قابل ذکر جنگجو قبیلہ انہوں نے ان قبائل کی مدد کی جن کو طاقت ور قبائل نے اپنی مدد آپ سے دوچار یا کچل دیا تھا۔ یہی وجہ ہے کہ جدون قبیلہ لڑائی کرنے اور ان تمام قبائل کو راحت دینے کے لئے پہنچا جو دوسرے طاقتور پڑوسی قبیلوں کے ہاتھوں قید ہوگئے تھے۔ صوابی اور ایبٹ آباد میں جدونوں کی آمد کمزور قبائل کی ہمیشہ طاقتور کے ذریعہ حملہ کرنے میں مدد کی مثال ہے۔ جدونوں نے اپنے قبیلے کے علاؤہ دوسرے قبائل کے خون اپنی بیٹیوں کو نہ دینے اور نہ ہی اپنے بیٹوں کی شادی قبیلے سے باہر کرنے کو ایک قانون بنایا یہی اس کی اصل وجہ تھی کہ انہوں نے اپنی وراثت کی اقدار کو محفوظ کرلیا۔ لیکن جیسے جیسے وقت گزرتا گیا اور حالات بدل گئے اب جدون قبائل نے اپنے رشتوں کو سب سے جوڑ دیا اور جدون قبائل ایک دوسرے سے دور ہوتے گئے
➖جدون اپنی عادات اور آداب میں مختلف ہیں وہ خالص پختون اور حقیقی مسلمان اور اور محب وطن ہیں
اگر کوئی دشمن بھی ان کے دروازے پر آتا ہے تو اس نے اپنے گھر کی حدود کے دوران اسے کبھی تکلیف نہیں پہنچائی۔
جدون وہ دوست ہےجو جہاد اور جنگ میں مخلص اور دشمنی میں تلخ ہیں۔
➖تاریخ کے اوراق سے➖
*جدون/گدون پاکستان* *کا ایک پشتون قبیلہ ہے*
*جدون (ہندکو / پشتو*
اردو: جدون) ، جسے (پشتو: گدون) بھی کہا جاتا ہے
پاکستان کا ایک پشتون قبیلہ ہے۔ شوقیہ نسلیات کے ماہر اور برطانوی راج ،Boras Jonhs نے انھیں 1911 میں جزوی طور پر صوابی کے گدون میں اور عمومی طور پر صوبہ خیبر پختونخواہ کے ایبٹ آباد اور ہری پور ہزارہ کے اضلاع میں موجود و آباد ہونے کی نشان دہی کی
ڈیورنڈ لائن کے اس پارقبیلے کے کچھ افراد افغانستان کے ننگرہار اور کنڑ صوبہ میں رہتے ہیں
جدون صوابی اور افغانستان میں پشتو بولتے ہیں اور ایبٹ آباد اور ہری پور ہزارہ کے اضلاع میں ہندکو
جدون کا نام بعض اوقات گدون اور ایک حوالہ میں سدون کے نام سے بھی موجود ہے
جدون اصحابین ہیں اور گدون کا علاقہ ہے۔ گدون کے لوگوں کو جدون کہا جاتا ہے۔
قبیلہ کی نسلی جدول ، جیسا کہ "تاریخ خان جہانداد میں دیا گیا( یہ کتاب مغل بادشاہ جہانگیر کے خطے میں لکھی گئی تھی)
جس میں جدون قبیلے کو شاخ کہا جاتا ہے۔
سر سنی اولاف کیو نے اپنی مشہور کتاب "Pakhtoons" میں غورغشت کی نسل جدول کے تحت ذکر کیا ہے کہ جدونوں نے پنی قبیلے کی تشکیل کی تھی۔ صفحہ، ،9 پر " *پاکستان دی اینگما آف پولیٹیکل ڈویلپ*" کے مصنف ، زائرنگ۔ صوبہ سرحد 1954 میں لکھی گئی کتاب کے صفحہ 14 پر لکھتے ہیں:
صوبہ سرحد کو آبادیاتی طور پر یہودہ اور قبائلی لوگوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ اگرچہ پٹھان ہندسے کے لحاظ سے
معتبر اعلی ہیں ،لیکن یہ خطہ ترکوں اور ، گجروں وغیرہ کے لیے مکین رہا ہے
*پٹھان* ، جو پہاڑی سلسلوں کے متعدد مخصوص قبائلی اکائیوں میں تقسیم ہیں ، ملاکنڈ ایجنسی کے یوسف زئی ، مہمند اور آفریدی ہیں۔ خیبر ایجنسی اور کوہاٹ کے پاس ، تیرہ کے اورکزئی ، شمالی و جنوبی وزیرستان کے وزیر ، اور ڈی آئی خان کے بھوتانی اور شیرانی۔ صوبے کے بستے ہوئے علاقوں میں مردان کے یوسف زئی ، خلیل ، مہمند ، محمد زئی ، داؤد زئی ، خٹک ، کوہاٹ کے بنگش ، مروت اور وزیر بنوں اور گاندھی پورس ، کنڈی اور ڈی آئی خان کے میاخیل شامل ہیں۔ کچھ اہم عمومی قبائل ہزارہ اور صوابی کے جدون ہیں ، خیبر اور بابڑوں اور داوڑ کے شنواریوں اور ملگوریوں میں۔ کتاب میں ، "ضلع پشاور کی آبادکاری کے بارے میں رپورٹ ، *میجر ایچ آر جیمز* ، 1868 میں لکھی گئی کے ، حصہ - II کے صفحہ 133 کے تحت لکھا گیا ہےضمیمہ-ڈی "،
جدونوں کو نسلی جدول میں پنی افغان کی اولاد کے طور پر دکھایا گیا ہے۔
*پشتونوں یا پٹھانوں کی تاریخ*
یہ مضمون اسکرپٹ کا ترجمہ ہے جو پٹھانوں اور تاریخ کے بارے میں ھے ۔
بطور قوم ان کا اسلام قبول کرنا۔ پختونوں کو حضرت ابراہیم کی اولاد کہا جاتا ہے۔
تحقیقات کے آوارق پر مختلف دعوے کیے جاتے ہیں۔ کچھ افغان یا پٹھان کہتے ہیں
ارجینیا کا ایک حصہ رہ رہے تھے کیونکہ ان کا دعوی ہے کہ البانی قبیلہ اوغان نے ارجینیا سے سفر کیا تھا
ہندوستان کی طرف اور افغانی آباد ہوئے۔ ایک مغربی مؤرخ لکھتے ہیں کہ یہودی قبائل سختی کے بعد بہت سے قبائل نے ہندوستان اور افغانستان کا رخ کیا اور یہاں آکر آباد ہوئے بنیادی طور پر سخت جان اور جفاکش تھے اس لیے زیادہ تر پہاڑی سلسلوں کا رخ کیا
➖جب پیغمبر اسلام حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آئے
اور اسلام کی تبلیغ شروع کی اور دنیا کے مختلف حصوں سے لوگوں نے اسلام قبول کیا
اس وقت پختون یا پشتون یا پٹھان چیف و جد امجد
قیس عبدلراشید کی نمائندگی میں اپنے قبائل کے ہمراہ ایک مندوب نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کی اور اسلام قبول کیا
اپنے قبیلے کے ساتھ جب ملاقات اور پوری گفتگو کے بعد پورے قبیلے کے ہمراہ اسلام قبول کیا یہی وجہ ہے کہ دنیا میں جہاں بھی پٹھان ہوں گے عقیدے سے مسلمان ہوں گے۔ وہ مزید لکھتا ہے کہ پٹھان وہ واحد قوم ہیں جواجتماعی طور پر اسلام کے سوا کوئی مذہب نہیں رکھتے ہیں
*کوئی ایک پٹھان یا پشتون سے پوچھا جائے کہ کیا وہ پہلے مسلمان ہے یا پٹھان؟ جواب ہوگا*
🔹وہ پٹھان پچھلے پانچ ہزار سال سے اور مسلمان 1400 سال سے🔹
جدون پٹھان کی تاریخ
جدون اصل میں افغانستان کے ننگرہار خطے میں ، اسپن غر کی حد کے مغربی ڈھلوان پر رہتے تھے۔
بعدازاں ، جدونوں نے ہجرت کرکےکابل گریجن میں چلے گئے۔ سولہویں صدی میں ، جدونوں نے یوسف زئی قبیلے میں شمولیت اختیار کی ، جسے مغل شہنشاہ بابر کے چچا مرزا الگ بیگ نے کابل سے بے دخل کردیا تھا ، اور وہ مشرق کی طرف سے پشاور کے علاقے میں ہجرت کر گئے اور پشتونوں کے دلازک قبیلے کے آباد علاقوں میں آباد ہوگئے۔
. انہوں نے کاٹلنگ کی جنگ میں دلازاکوں کو شکست دینے میں کامیابی حاصل کی ، اور انہیں دریائے سندھ کے مشرق میں ہزارہ کے خطے کی طرف دھکیل دیا۔
جدون آخر کار دریائے سندھ کے مغربی کنارے میں صوابی میں آباد ہوگئے۔ لیکن بعد میں ، کچھ جدون دریائے سندھ کے مشرقی کنارے ، ایبٹ آباد اور ہری پور میں بھی آباد ہوگئے۔
جدون کا تعلق اشرف سے ہے اور اسے غرغشت افغان کے پنی قبیلے کے جدون ( *گدون*) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ پنی ، کاکڑ ، ناغر (جس نے نگھار قبیلہ پیدا کیا تھا اور داوی دانی ولد اسماعیل کے چار بیٹے تھے ، جنھیں غرغشت بھی کہا جاتا ہے۔ انہوں نے تین قبائل تشکیل دیئے: پنی ، کاکڑ ، اور ناغر (داوی کاکڑ کے ساتھ ملا ہوا ہے اس قبیلے کے لوگ اپنے آپ کو جدون کہلاتے ہیں ، لیکن مشرقی افغان جو خط سح کو ح اور "ج" کو "جی" انداز میں تبدیل کرتے ہیں ، یعنی "گ" کو" ج" میں بدل دیا۔
اصل لفظ ان کو گدون کہتے ہیں جیسے خط جے اور جی پشتو زبان میں تبادلہ ہوتے ہیں ، بالکل اسی طرح۔ جیلانی اور گیلانی مترادف ہیں۔
➖جدون آزادی کے جنگجو تھے اور انہوں نے اپنے حریفوں خصوصا سکھوں اور انگریزوں کے ساتھ اس خطے کے دیگر نمایاں پشتون قبائل جیسے سواتی ، ترین ، مشوانی ، خاجی خیل اور شیلمانی کے خلاف بہادری کا مظاہرہ کیا۔
ان کے رہنما سخی جان جدون انیسویں صدی میں سکھوں کے خلاف آزادی کی کوششوں کے دوران شہید ہوگئے تھے
➖ جدون کا نام کبھی کبھی گدون اور ایک حوالہ میں سدون یا یدون زدون کے طور پر دیا جاتا ہے۔ جدون ایک پشتون قبیلہ ہے۔ وہ فطرت سے بہت *محب وطن* ہیں اور وہ اپنے پیارے ملک کی خاطر اپنی جانوں کا نذرانہ پیش کرتے ہیں۔ وہ پاکستان کے N.W.F.P اضلاع اور صوابی کے اضلاع میں رہتے ہیں۔ ان کی بولی جانے والی زبان صوابی میں پشتو اور زیادہ تر ایبٹ آباد اور ہری پور میں ہندکو ہے۔
اس قبیلے کی نسلی جدول ، جیسے کاؤجا نعمت اللہ ہاروی کی تحریر کردہ "*تاریخِ خان جہاں یہ - مخزنِ افغانی" میں ، جس کی تقریبا about 1612اے ڈی میں تحریری شکل دی گئی ہے ، کو دوبارہ تیار کیا گیا ہے (ضیمہ نمبر 1 میں)۔ یہ کتاب مغل بادشاہ جہانگیر کے خطے میں لکھی گئی تھی جس میں جدون قبیلے کو پنی افغان کی شاخ کہا جاتا ہے۔
سر اولیف کیرو نے اپنی مشہور کتاب " *پٹھانوں*" میں غرغشت کے نسلی جدول کے نیچے اس بات کا تذکرہ کیا ہے کہ جدونوں نے پنی قبیلے کی تشکیل کی۔ زائرنگ ، صفحہ 99 پر اور "صوبہ سرحد 1954 کی سال کی کتاب" کے صفحہ 14 پر "پاکستان: دی اینگما آف پولیٹیکل ڈویلپمنٹ" کے مصنف لکھتے ہیں:
جدون قبیلہ دو اہم ذیلی قبیلوں ، سالار ، منصور کو مزید کئی قبیلوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ محمد زئی میں عدن خیل خطیب ، موسیٰ زئی ، حسن زئی ، ڈلہ زئی ، خضر زئی خلیل زئی شیخ خیل زئی میں ، عمر زائس اور شیخ میں الیاس خیل ، پنڈھ خیل مولا خیل منصور کے ذیلی قبیلے ہیں اور سالار میں بہت سے ذیلی قبائل ہیں جیسے حج k خیل (بائ خانی) ، الیاس خیل محمد خیل ، شبھ خیل ، عیسیٰ خیل ، ملیح خیل ، مصطفیٰ زئی ماء بنی ، سسر خیل۔ ( *سلطان خان جدون حسہ زئی کی کتاب "دی جدون*")۔ منصور قبیلہ سلاد ، ملک پورہ ، شیخ البانڈی ، دھمتوڑ ، نواں شہر ، کاکول ، میرپور ، بال ڈھیری ، منگل ، بانڈہ الیاس خیل ، بانڈہ دلزاک ، بانڈہ پیر خان ، دھمتوڑ، بگنوتر اور قلندرآباد میں رہتے ہیں اور گنڈا صوابی میں بھی رہتے ہیں۔ سالار قبیلہ حویلیاں، بگڑہ اور حسہ زئی قبیلہ میں لنگڑیال گاندھیاں قابل ذکر، بانڈہ سید خان ، لنگڑا ، بسیاں(یوسی بوروٹ) گوجر کوہالہ ، دھیرکوٹ اور منہسا (اے جے کے) میں رہتا ہے اور زیادہ سالار صوابی میں رہتا ہے۔
جدون قبیلہ ایک قابل ذکر جنگجو قبیلہ انہوں نے ان قبائل کی مدد کی جن کو طاقت ور قبائل نے اپنی مدد آپ سے دوچار یا کچل دیا تھا۔ یہی وجہ ہے کہ جدون قبیلہ لڑائی کرنے اور ان تمام قبائل کو راحت دینے کے لئے پہنچا جو دوسرے طاقتور پڑوسی قبیلوں کے ہاتھوں قید ہوگئے تھے۔ صوابی اور ایبٹ آباد میں جدونوں کی آمد کمزور قبائل کی ہمیشہ طاقتور کے ذریعہ حملہ کرنے میں مدد کی مثال ہے۔ جدونوں نے اپنے قبیلے کے علاؤہ دوسرے قبائل کے خون اپنی بیٹیوں کو نہ دینے اور نہ ہی اپنے بیٹوں کی شادی قبیلے سے باہر کرنے کو ایک قانون بنایا یہی اس کی اصل وجہ تھی کہ انہوں نے اپنی وراثت کی اقدار کو محفوظ کرلیا۔ لیکن جیسے جیسے وقت گزرتا گیا اور حالات بدل گئے اب جدون قبائل نے اپنے رشتوں کو سب سے جوڑ دیا اور جدون قبائل ایک دوسرے سے دور ہوتے گئے
➖جدون اپنی عادات اور آداب میں مختلف ہیں وہ خالص پختون اور حقیقی مسلمان اور اور محب وطن ہیں
اگر کوئی دشمن بھی ان کے دروازے پر آتا ہے تو اس نے اپنے گھر کی حدود کے دوران اسے کبھی تکلیف نہیں پہنچائی۔
جدون وہ دوست ہےجو جہاد اور جنگ میں مخلص اور دشمنی میں تلخ ہیں۔
Comments
Post a Comment